Dans la littérature belge récente 2013/2

IMG_5572

 

  • ADRIAENSENS, S.,  « De wederzijdse afhankelijkheid van levensbeschouwing en recht. Notities en bedenkingen vanuit de sociologie », in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 31-4.
  • BOYDENS, E., « Recht en levensbeschouwing: over hoofddoek en toga » in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 221-233.
  • BREMS, E., LAVRYSEN, L., « Redding boerkaverbod leidt tot rare kronkels », Recht, religie, Samenleving, 2013/1, 131-147.
  • CHRISTIANS, L.-L., « Le nécessaire effort de diversité des modes de gestion du pluralisme », in FOBLETS, M. Cl., SCHREIBER, J.Ph. (eds), Les assises de l’interculturalité / De Rondetafels van de Interculturaliteit / The Round Tables on Interculturalism, Bruxelles, Larcier, 2013, pp. 161-167.
  • CHRISTIANS, L.-L., « Public Policies in European Case Law: Between Security, Non-discrimination, and Public Information », in David M. Kirkham (ed.), State Responses to Minority Religions, Pref. H. Bielefeldt, Ashgate, 2013, 101-115
  • CHRISTIANS, L.-L., « La religion dans l’entreprise en droit belge : une relecture de l’influence internationale de l’arrêt français Baby-Loup », in « Table ronde : la religion dans l’entreprise – regards croisés et perspective comparative, après l’arrêt Baby Loup », Les Petites Affiches – Quotidien Juridique, Paris, 2013, n°151, 29-40.
  • DELBECKE, B., « De strategische vrijwaring van de publieke ruimte Recht en levensbeschouwing in de Belgische Grondwet van 1831 », in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 7-31.
  • DE SCHOUTHEETE DE TERVARENT, Mathilde, Vers un statut juridique des conseillers spirituels hospitaliers, Préface de : Louis-Léon Christians, Collection : Droit et religion, Bruxelles, Bruylant, 2013
  • DJELLOUL, G., Parcours de féministes musulmanes belges: De l’engagement dans l’islam aux droits des femmes?, Bruxelles, Académia Bruylant, 2013.
  • FADIL, N., « Performing the salat [Islamic prayers] at work: Secular and pious Muslims negotiating the contours of the public in Belgium », Ethnicities, 2013.
  • FLEERACKERS, F., RAF VAN RANSBEECK, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012.
  • FLEERACKERS, F. «Over levensbeschouwing, rechtsdenken en juridische vorming » in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 245-250.
  • FOBLETS, M. Cl., SCHREIBER, J.-Ph. (eds), Les assises de l’interculturalité / De Rondetafels van de Interculturaliteit / The Round Tables on Interculturalism, Bruxelles, Larcier, 2013.
  • FRANKEN, L., LOOBUYCK, P., « Is Active State Support for Religions and Worldviews Compatible with the Liberal Idea of State Neutrality? A Critical Analysis of the Belgian Case »,  Journal of Church & State, 2013, Vol. 55/3, 478-497.
  • GOLDMAN, H. « La querelle des accommodements raisonnables », in FOBLETS, M. Cl., SCHREIBER, J.Ph. (eds), Les assises de l’interculturalité / De Rondetafels van de Interculturaliteit / The Round Tables on Interculturalism, Bruxelles, Larcier, 2013, pp. 291-301.
  • LAMBRECHTS, M., « Christendom als voedingsbodem voor het recht in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 55-71.
  • LAMON, H., « Over de invloed van ‘de loge’ op het recht en omgekeerd », in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 81-101.
  • LIAGRE, G., « Burgerlijke samenleving en kerkelijk recht: een protestantse benadering » in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 207-221.
  • LONDERS G., « De rechter en zijn schaduw: rechtspraak en levensbeschouwing in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 233-245.
  • MATHIEU, C., S. GUTWIRTH, P. DE HERT, « Le port de signes convictionnels par les agents publics », in FOBLETS, M.-Cl., SCHREIBER, J.-Ph. (eds), Les assises de l’interculturalité / De Rondetafels van de Interculturaliteit / The Round Tables on Interculturalism, Bruxelles, Larcier, 2013, pp. 345-393.
  • MINE, B., « L’appréhension des « sectes » par le système d’administration de la justice pénale belge », Archives de sciences sociales des religions, 2013, 203-218.
  • MONTERO, E., « Le Centre d’arbitrage en matière d’abus sexuels: une solution inespérée pour les victimes de faits prescrits »,  Recht, religie, Samenleving, 2013/1,  35-71.
  • MORELLI, A., « Les discriminations à l’emploi et l’ethnicisation du marché du travail : conséquences de l’ »islamophobie » ou de la reproduction sociale », in FOBLETS, M.-Cl., SCHREIBER, J.-Ph. (eds), Les assises de l’interculturalité / De Rondetafels van de Interculturaliteit / The Round Tables on Interculturalism, Bruxelles, Larcier, 2013, pp. 441-449.
  • MORELLI, E., PLETS, I., « Religieuze kentekenen in de privésector: een commentaar bij de Belgische rechtspraak », Or. 2013/9, 221-230.
  • NINANE, G., « La notion d’ordre public en matière de police et l’interdiction de se dissimuler le visage dans l’espace public: un appel au principe de proportionnalité oublié par le législateur? », Administration publique trimestrielle, 2013, liv. 2, 178-186.
  • OVERBEEKE, A., « Nieuwe en oude minderheidsreligies in het Belgische stelsel van state support: invloed, in meerdere varianten in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 101-139.
  • PINXTEN, R., « Recht, levensbeschouwing en vrijzinnigheid/vrijmetselarij in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 71-81.
  • RINGELHEIM, J., « Le Rapport des Assises : une contribution nuancée au débat public », in FOBLETS, M. Cl., SCHREIBER, J.-Ph. (eds), Les assises de l’interculturalité / De Rondetafels van de Interculturaliteit / The Round Tables on Interculturalism, Bruxelles, Larcier, 2013, pp. 187-193.
  • ROSENBERG, H., « Recht en Jodendom door de bril van de orthopraxe jurist en socioloog in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, pp. 151-207
  • SAGESSER, C., « A la recherche de bases communes », in FOBLETS, M. Cl., SCHREIBER, J.Ph. (eds), Les assises de l’interculturalité / De Rondetafels van de Interculturaliteit / The Round Tables on Interculturalism, Bruxelles, Larcier, 2013, pp. 207-219.
  • SAUTOIS, J., UYTTENDAELE, M., « Les récents apports du Conseil d’Etat et de la Cour consitutionnelle en matière de neutralité à l’école », in FOBLETS, M.-Cl., SCHREIBER, J.-Ph. (eds), Les assises de l’interculturalité / De Rondetafels van de Interculturaliteit / The Round Tables on Interculturalism, Bruxelles, Larcier, 2013, pp. 247-271.
  • SCHREIBER, J.-Ph., « Il regime di separazione tra Stato e Chiesa in Belgio: una specifica forma di laicità? », Memoria e Ricerca, n. 43, maggio-agosto 2013, 7-23.
  • TOURY, J., « Waals-Brabant en het aartsbisschoppelijk paleis te Mechelen. Wie betaalt de rekening? », NjW 2013, 290, 799-800.
  • TORFS, R.  « New Aspects in the Relationship between State and Religious Communities in Belgium »  in  REES, W, ROCA, M. SCHANDA, B. (eds) Neuere Entwicklungen im Religionsrecht europäischer Staaten. Kanonistische Studien und Texte, Duncker & Humblot (Deutschland), 2013,  727-749.
  • TORFS, R.   « Recht en katholicisme Wederzijdse invloeden », in Frank Fleerackers, Raf Van Ransbeeck, Recht en levensbeschouwing, AdVocare, Bruxelles, Larcier, 2012, 47-55.
  • VAN MOERKERKE, B., « Begraven volgens de islamitische ritus », Lokaal 2013, liv. 10, 37-38.
  • VRIELINK, J., « Islamofobie en recht: een beangstigende combinatie », Juristenkrant 2013, 268, 3.
  • VRIELINK, J., « ‘Islamophobia’ and the law: Belgian hate speech legislation speech and the wilful destruction of the Koran », International Journal of Discrimination and the Law, 2013
  • VRIELINK, J., EVA BREMS, SAILA OUALD-CHAIB, « The Belgian Burqa-Ban, Legal Aspects Of Local And General Prohibitions On Covering And Concealing One’s Face In Belgium, in Alessandro Ferrari and Sabrina Pastorelli (eds.), The Burqa Affair Across Europe: between Public and Private, Ashgate, 2013.


Funérailles non confessionnelles

images-2

.

 

Une proposition de résolution confrontée à la grande diversité
des convictions dépourvues de lieux de recueillement

.

Ce n’est un secret pour personne, la société belge s’est fortement sécularisée ces dernières décennies. Les vivants fréquentent de moins en moins les rites et les cérémonies religieuses des religions traditionnelles du pays. Même le passage à la mort – les funérailles – se sécularise de plus en plus. De nombreuses personnes – et/ou leurs proches – souhaitent « organiser une cérémonie de funérailles en dehors d’un cadre religieux afin de respecter les convictions du défunt ». Trouver un lieu adapté à des « funérailles en dehors d’un cadre religieux » n’est pas simple, car ce sont traditionnellement les religions qui se préoccupent des questions eschatologiques, et donc des funérailles.

Le climat belge ne permet pas toujours de procéder à une cérémonie agréable à l’extérieur, au cimetière. Les « locaux » que des communes parviennent parfois à mettre à la disposition des familles pour des funérailles non-confessionnelles sont souvent inadaptés. C’est également le cas des « salles » que les familles peuvent parvenir à louer dans le secteur privé. De plus, le local obtenu n’est pas nécessairement pourvu du matériel adéquat (tel que des tréteaux pour le cercueil, une sonorisation, des chaises, etc). Fréquemment, l’esthétique de ces locaux n’est pas adaptée au recueillement nécessaire pour des funérailles. Bien qu’il y ait « des salles disponibles au sein des crématoriums », ceux-ci peuvent être « éloignés du domicile du défunt » et certaines personnes ne choisissent pas la crémation.

La politique s’est donc légitimement souciée de ce besoin d’un nombre croissant de familles. Des parlementaires du parti Ecolo ont donc proposé le 11 avril 2013 au Parlement wallon une proposition de « Résolution visant l’encouragement des communes à la mise à disposition d’un lieu public permettant d’organiser des funérailles non confessionnelles ou laïques ». Un texte légèrement adapté de cette Proposition de résolution a été débattu au Parlement wallon le 22 octobre 2013.

Autonomie, coopération et information

La Proposition de résolution et les débats parlementaires suggèrent aux communes la coopération avec le secteur privé. La lettre de la Proposition suggère que les communes puissent non seulement se regrouper « avec d’autres communes » , mais également agir « en partenariat avec des acteurs associatifs de terrain ». Alors que la Proposition Ecolo semble suggérer la coopération avec le secteur non lucratif, dans les débats au Parlement, M. Mouyard, parlementaire MR, a rappelé l’existence du secteur lucratif en ce domaine. Il déclare que « du coté néerlandophone de notre pays, beaucoup de funérariums sont équipés [...] de grandes salles, où il peut y avoir un rite funéraire sans passer [...] ni par l’église ni un crématorium, où les amis et la famille peuvent se réunir sans se revendiquer de quelque philosophie ou religion que ce soit ». Cette déclaration de M. Mouyard suggère indirectement que les communes pourraient encourager l’installation de funérariums privés sur leur  territoire en veillant à ce que ces funérariums bâtissent au moins une grande salle adaptée à des funérailles. Il semble clair que d’après M. Mouyard, le secteur privé permette les rites funéraires ne se revendiquant d’aucune religion ni d’aucune philosophie. Cependant, rien dans cette déclaration ne semble assurer que le secteur privé des funérariums serait ouvert à la diversité des convictions et confessions.

Risques de discrimination et la question des sectes

Malgré ses qualités intrinsèques, la proposition n’est pas à l’abri de certains risques de discrimination.  En effet, la proposition spécifie que les communes doivent être encouragées à mettre des lieux publics à dispositions pour que des « funérailles laïques, non confessionnelles ou interconfessionnelles » puissent y être organisées.

Bien que ces lieux publics adéquats ne soient pas  réservés à des funérailles organisées par la laïcité reconnue, la lettre de cette proposition semble en exclure les funérailles religieuses, qu’il s’agisse de religions ou de mouvements religieux, reconnus ou non, à l’exception – louable – des funérailles interconfessionnelles.

Mais les personnes et les familles souhaitant des funérailles non-confessionnelles ou interconfessionnelles sont-elles les seules à avoir des difficultés à trouver des lieux adéquats et suffisamment grands ? Si l’État encourage et aide (1) ses entités locales – les communes – à prendre un service public en charge, cela devrait certainement être réalisé de façon non discriminatoire, sans sectarisme, pas même un sectarisme anti-religieux, à toutes les personnes qui le souhaitent. Il est évident en Belgique que les personnes souhaitant un lieu pour des funérailles différent des lieux de cultes reconnus sont généralement des personnes non religieuses. Cependant, comme le rappelle le Ministre Furlan (Ministre des Pouvoirs locaux et de la Ville) lors des débats du 22 octobre 2013 au Parlement wallon, des personnes peuvent souhaiter un lieu pour des funérailles selon le rite d’une religion non reconnue ou d’un culte reconnu ne disposant pas d’un local adéquat pour des funérailles à proximité. De plus, les lieux adéquats des cultes reconnus sis à proximité pourraient être occupés au moment jugé opportun pour les funérailles par les proches du défunt.

Dans les débats du 22 octobre 2013 au Parlement wallon, deux parlementaires ont rappelé que la laïcité reconnue reçoit déjà une dotation pour s’occuper des besoins de recueillement, y compris les funérailles, des personnes souhaitant échapper à une certaine référence au religieux. On peut lire en filigrane la question que ces parlementaires introduisent : pourquoi la laïcité « déjà reconnue comme un culte » bénéficierait d’un tel subside indirect dès lors qu’elle est le principal fournisseur de service de funérailles laïques et que la Proposition de résolution semble exclure les cultes ? En réaction aux remarques susmentionnées, M. Hazée, un des auteurs Ecolo de la Proposition a précisé que celle-ci « ne finance ni les cultes ni la laïcité ».

Les parlementaires ont également visé la question des « sectes ». Certains redoutent d’ « être confrontés, en tant que municipalistes aussi, à des gens qui demandent des funérailles qui relèvent de la loi fédérale en termes de dénomination d’une secte » .

Sans nier l’éventuel danger lié à certains des groupes qualifiés de « sectes », il convient de préciser qu’il n’y a pas de loi fédérale établissant une liste de sectes, mais seulement un Rapport de la Commission d’Enquête Parlementaire de Belgique sur les Sectes (1997) et il convient de se demander pourquoi les personnes souhaitant des funérailles d’un rite considéré comme une « secte » – devrait être privé de l’accès à un lieu public de funérailles fourni par la commune. N’est pas là ouvrir les portes à la discrimination contre les minorités religieuses ou spirituelles qui ne plaisent pas à l’opinion publique locale ?

Pour respecter les exigences de la Convention européenne des droits de l’homme de liberté de religion ou de conviction et de non-discrimination, la proposition de résolution devrait être ouverte à tous les individus et laisser ces derniers, ou leurs proches, libre de choisir le rite de leur funérailles – religieuses ou non, d’un culte reconnu ou non, même si ce dernier est considéré comme une « secte » –.

Les débats parlementaires semblent avoir pris acte du droit à la liberté de religion ou de conviction et de l’exigence de non-discrimination. M. Hazée conclut que le choix du type de funérailles, religieuses ou non, de telle ou telle croyance, etc., doit revenir à la liberté des citoyens, quant bien même la première mouture de sa proposition de résolution ne l’affirme pas : « Quant à savoir si ces funérailles sont non confessionnelles, interconfessionnelles, laïques ou autres, quelque part on est renvoyé, de mon point de vue, à la liberté des citoyens et, finalement, à leur liberté de nommer comme ils l’entendent, leur croyance ou leur non-croyance, leurs convictions. Il leur appartient de les nommer comme ils l’entendent et d’organiser, comme ils le souhaitent, ce moment de recueillement. » Nous nous permettons de nous joindre à cette affirmation. Elle ne relève pas que du bon sens, mais aussi des exigences de la convention européenne des droits de l’homme (art. 9 al.2).

L’avis du Gouvernement est encore attendu avant que la Résolution soit mise aux voix.

A l’avenir, ce type de demande pourrait aussi concerner d’autres célébrations importantes des moments de la vie. Ainsi, au Québec, la presse rapporte que les mouvements humanistes ont exprimé en 2013 leur souhait de disposer des possibilités de célébrer des mariages non confessionnels, et de se voir intégrés au système canadien d’enregistrement étatique, déjà reconnu à certaines cérémonies religieuses accomplies en des lieux sous licence publique.

Gérald Tilkin
Doctorant à l’UCL (Chaire de droit des religions)

fichier pdf 778_1

(1) Proposition de résolution n° 778/2013, 2 : « Demande au Gouvernement wallon [...] d’affecter un crédit d’impulsion pour subsidier les investissements d’aménagement ou d’équipement réalisés à cette fin par les communes ».



12

Unblog.fr | Créer un blog | Annuaire | Signaler un abus